40 HADIS DOA IFTITAH
KTI

Selamat Datang di Aplikasi 40 Hadis Do'a Iftitah

Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Alhamdulillahirabbil 'alamin, segala puji bagi Allah SWT atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga aplikasi 40 hadis Iftitah ini dapat diselesaikan dengan baik. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan seluruh umatnya. Aplikasi ini hadir sebagai media pembelajaran yang bertujuan memudahkan pengguna dalam mempelajari hadis-hadis tentang doa iftitah secara praktis, mudah dipahami, dan dapat diakses kapan saja. Kami berharap aplikasi ini dapat menjadi sarana untuk menambah wawasan, meningkatkan kecintaan terhadap sunnah Rasulullah SAW, serta mendorong pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari. Kami menyadari bahwa aplikasi ini masih memiliki kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun sangat kami harapkan demi pengembangan aplikasi ini di masa mendatang. Semoga aplikasi 40 hadis Iftitah ini bermanfaat dan menjadi amal jariyah bagi semua pihak yang terlibat dalam pembuatannya. Wassalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Tentang Penulis

M. iwang naldi

Informasi profil, kata pengantar, dan biodata penyusun aplikasi ini.

Daftar Isi

15 Materi Inti

Kumpulan materi kajian tematik, teks Arab, terjemahan, dan penjelasan lengkap.

Karya Tulis Ilmiah & Dakwah

Indeks Materi 40 HADIS DOA IFTITAH

Penyusun: M. iwang naldi

Tentang Penulis

Daftar Isi

Pencarian

Hadis tentang Bacaan Rasulullah setelah Takbir

Disusun oleh: M. iwang naldi (@iwangnaldi) · Bagian dari 40 HADIS DOA IFTITAH

* Hadis

 عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ. (رواه مسلم: ٤٧٦)

Terjemahan

Hadis dari ‘Abdullah bin Abi Aufa meriwayatkan dari Nabi ﷺ bahwa ia biasa membaca, “Ya Allah, bagi-Mu segala puji sepenuh langit, sepenuh bumi, dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah itu. Ya Allah, sucikanlah aku dengan salju, embun, dan air yang dingin. Ya Allah, bersihkanlah aku dari dosa dan kesalahan sebagaimana kain putih dibersihkan dari kotoran.” (HR. Muslim: 476).

Isi kandungan

Hadis tersebut menunjukkan bahwa doa iftitah memuat tiga lapisan makna yang saling terintegrasi. Pertama, dimensi taḥmīd kosmik dalam lafaz “لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ…”, yang menegaskan bahwa pujian kepada Allah tidak bersifat personal semata, tetapi mencakup seluruh realitas (langit, bumi, dan segala yang dikehendaki-Nya). Ini menggeser posisi manusia dari pusat ke pinggiran: dia masuk salat bukan sebagai subjek utama, tetapi sebagai bagian kecil dari tatanan kosmik yang memuji Allah. Kedua, dimensi tathhīr (penyucian eksistensial) melalui permohonan dibersihkan dari dosa dengan metafora “kain putih”, yang menunjukkan tuntutan kesucian total bukan sekadar pengampunan parsial. Ketiga, penggunaan simbol “salju, embun, dan air dingin” mengindikasikan bentuk penyucian yang menenangkan dan menyeluruh, sekaligus kontras dengan beban dosa yang dalam tradisi keagamaan sering diasosiasikan dengan panas atau beratnya beban moral.

* Hadis

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو: «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْهَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ» (رواه البخاري: ٧١١)

Terjemahan

Hadis dari ‘Abdullah bin Abi Aufa meriwayatkan dari Nabi ﷺ bahwa ia berdoa, “Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa dan kesalahan. Ya Allah, bersihkanlah aku darinya sebagaimana kain putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, sucikanlah aku dengan salju, embun, dan air yang dingin.” (HR al-Bukhari: 711)

Isi kandungan Hadis

Hadis tersebut menunjukkan bahwa doa iftitah memuat tiga lapisan makna yang saling terintegrasi. Pertama, dimensi taḥmīd kosmik dalam lafaz “لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ…”, yang menegaskan bahwa pujian kepada Allah tidak bersifat personal semata, tetapi mencakup seluruh realitas (langit, bumi, dan segala yang dikehendaki-Nya). Ini menggeser posisi manusia dari pusat ke pinggiran: dia masuk salat bukan sebagai subjek utama, tetapi sebagai bagian kecil dari tatanan kosmik yang memuji Allah. Kedua, dimensi tathhīr (penyucian eksistensial) melalui permohonan dibersihkan dari dosa dengan metafora “kain putih”, yang menunjukkan tuntutan kesucian total bukan sekadar pengampunan parsial. Ketiga, penggunaan simbol “salju, embun, dan air dingin” mengindikasikan bentuk penyucian yang menenangkan dan menyeluruh, sekaligus kontras dengan beban dosa yang dalam tradisi keagamaan sering diasosiasikan dengan panas atau beratnya beban moral.



Komentar 0